当人类进入21世纪的今天，如果有老学者打着复兴中华传统文化的旗号，还好理解；但是当代人文社科年轻学子，尤其是哲学或教育学博士，特别是中国前几所著名学府的博士，居然打着“走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性”的旗号联合署名发表排斥早已属于世界文明的基督文化，不禁让我费解和忧虑。更为忧虑的是，新浪网的调查结果显示，60%的网民支持他们的主张和行为。本来并不擅长写历史人物评论的我，也不得不思考并写点什么，以促进文明的开化与融合。
正如提到儒学儒教，世人会推崇创始人孔子一样；提到基督教，世人也会推崇创始人耶酥。孔子是世界东方春秋战国鲁国人，约诞辰于距今2557年前的9月28日；耶酥是世界中东古罗马帝国犹太人，约诞辰于距今2006年前的12月25日。
我不是考古学家，也不是历史学家。因此，我不从精确角度去研究，我愿意从一个当代读者的角度去感悟圣人孔子和圣子耶酥，算是抛砖引玉吧。
我的手头上现有两部分别记载孔子和耶酥的书，一部是《四书》，一部是《圣经》。通过净心读书，我们不难知道孔子与耶酥的“同”与“不同”。
从收徒施教角度看，孔子与耶酥都是没有老师的老师，可称原创性导师。《四书·论语》中与孔子直接对话的弟子约有14人，《圣经·新约》中与耶酥直接对话的门徒有12人。两位老师当年施教都是巡游口传，没有亲自著书和立教，著书和立教皆是弟子或门徒后人所为。两位老师，头脑中似乎蕴藏了无限的智慧，面对弟子或门徒的提问，不仅对答如流，而且言之在理。无论是弟子还是门徒，几乎没有人能够难住或是问倒他们的老师。
孔子说过：“学而不思则罔，思而不学则殆”、“学而不厌，诲人不倦”、“不在其位，不谋其政”、“君子和而不同，小人同而不和”、“工欲善其事，必先利其器”、“人无远虑，必有近忧”等等。
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